Rechtliche Freigabe der Ballade über Mesale Tolu

Zur Motivation
Die Ballade über das Schicksal Mesale Tolus ist aus meiner Überzeugung heraus entstanden, dass kein Staat und kein Präsident, kein „sonst wer“ das Recht hat, irgendeinen Menschen, welcher Herkunft auch immer, aufgrund seiner politischen, religiösen oder weltanschaulichen Ansichten einzusperren und ihm seine Lebenszeit zu rauben.
Das Schicksal Mesale Tolus steht stellvertretend für zahllose Gefangene des derzeitigen türkischen Staates (2017): Der Berliner Menschenrechtler Peter Steudtner, die Menschenrechtsaktivistin Özlem Dalkiran, den Journalisten Dennis Yüksel, die Direktorin der türkischen Abteilung von Amnesty International Idil Eser, und, und, und. Es sind Zehntausende. Welch‘ eine Regierung!…

Rechtliche Freigabe des Textes
Meine ursprüngliche Idee, die Ballade zu vertonen, ist nicht aufgegeben. Da ich aber (1) nicht die Zeit in’s Land gehen lassen will, bis eine Vertonung fertig ist, und ich (2) weiss, mit der Sorge um das Schicksal der Eingesperrten nicht alleine zu sein, habe ich mir überlegt, den Text für alle freizugeben.
Wer also von den Kreativen im Land die Ballade oder Teile der Ballade verwenden mag, um Mesale und den anderen politisch Gefangenen zu helfen, darf das gerne tun.
Liedermacher, Bands, Theaterleute, Kabarettisten, Literaten, Künstler, Lehrer, YouTuber, alle, die sich inspiriert fühlen, dürfen die Ballade in eigenen Werken oder Programmen oder Kontexten benutzen. Das gilt auch für kommerzielle Veranstaltungen.

Einschränkungen und Distanzierungen
• Die Rechte am geistigen Eigentum der ungekürzten und unveränderten Ballade liegen bei mir als Autor, Thomas Jung. Ebenso bin ich verantwortlich für Form und Inhalt des ungekürzten, unverfremdeten Textes. Für Änderungen, die sich aufgrund von Bearbeitungen durch andere Menschen ergeben, kann ich keine Verantwortung übernehmen.
• Mein Text soll nicht mit dem Ziel zweckentfremdet werden, um Botschaften der Fremdenfeindlichkeit, des Hasses oder der Diskriminierung anderer Menschen, Religionen, Weltanschauungen… zu verbreiten. Wer dies tut, tut dies gegen meinen Willen und gegen meine Intention.
• Das gilt auch in Bezug auf amtierende Politiker. Mein Unverständnis gegenüber der Politik der türkischen Regierung ist umfassend. Unabhängig davon: Bei allen Vorbehalten gelten die Menschenrechte selbstverständlich auch für deren Mitglieder. Wer die Ballade oder Teile der Ballade verwendet, um entgegengesetzte Aussagen zu verbreiten, tut dies gegen meinen Willen und gegen meine Intention.

Zum Schluss
Möge Mesale Tolu mit ihrem Söhnchen Serkan bald frei sein. Lieber gestern als heute. Und mit diesen beiden zwei auch alle anderen, die in türkischen Knästen aus politischen Gründen eingesperrt sind. Den Familien und den betroffenen Menschen viel Kraft und Stärke.

Mesale Tolu – Eine kurze Ballade

Prolog
Dies ist ein Lied von einem, der meist unpolitisch denkt,
solang sich Politik auf’s Glück von Welt und Mensch bezieht.
Solang‘ grundsätzlich sicher ist, dass keinem Leid geschieht,
der, jenseits aller Mehrheit, fremden Ansichten anhängt.

Dies ist ein Lied von einem, der sonst unpolitisch denkt,
der Parlament und Gremien ihre Arbeit machen lässt.
So war es lange Zeit. Doch konsterniert stell‘ ich heut fest,
wie unreif mancher ist, der unsre Weltgeschicke lenkt.

„Mächtig“ und unreif
Der Weg humanen Denkens fordert Weisheit und Verstand.
Jedoch: Was für Gestalten sind in West und Ost im Amt!
Der eine ohne Bücher, geistlos, nur für’s Geld entflammt.
Der andre hat in Angst und Religionswahn sich verrannt.

Der letzt’re ist ein Türke. Schnell beleidigt und pikiert,
sperrt er Autoren, Journalisten, wen auch immer, fort.
Beschimpft sie als Putschisten, Terroristen, deren Ort
der Kerker sei, auf Jahre malträtiert und drangsaliert.

Man munkelt von Zehntausenden(!), die ohne ein Verfahr’n
als türkische Gefangene in düst’re Zukunft schaun.
Zehntausende! Obszön! Selbst Kinder! Nun, wie viele Fraun
und Männer wohl zur falschen Zeit am falschen Ort nur war’n?

Mesale in staatlicher Willkür
Der Weg humanen Denkens fordert Weisheit und Verstand.
Dies gilt für jeden, sei er auch in allerhöchstem Amt.
Das Amt bleibt schal, solange die Person darin entstammt
dem geistigen Proletentum, klein und intolerant.

Die meisten Opfer: Namenlos. Vergraben im Verlies.
Nur ein Fall unter Tausenden sei aufgeschrieben hier:
Mesale Tolu und ihr Kind, ihr Söhnchen, nicht mal vier,
die jener „Präsident“ im Wahn wegsperrte und verstieß.

Das freie Wort ist ihr „Verbrechen“, dessen sie beklagt.
Die Polizei, in schweren Waffen, brach nachts ein ins Haus,
zertrümmerte die Tür. In Handschell’n schleppt man sie hinaus,
bedroht ihr Kind, reisst’s fort. Die Nacht schluckt, was sie angstvoll fragt.

Als Grund heißt’s heut‘, sie habe Terrorismus propagiert,
sei Mitglied einer Links-Partei, die’s Recht unterminiert.
Ihr drohen bis zu zwanzig Jahre in Gefängnishaft.
Mesale jedoch ist es nicht, die „Recht“ durch Unrecht schafft.

Mesale in europäischem Kontext
Der Weg humanen Denkens fordert Weisheit und Verstand.
Humanität geht stets mit Güt‘ und Klugheit Hand in Hand.
Fehlt beides, dann regiert die Angst den „Mächtigen“ im Amt,
zerfrisst ihn, Furcht steht Pate, wenn Familien er verdammt.

Voltaire und Lessing schärften einst das Denken und den Blick.
Der Schutz von Freiheit, meint man, sei – ein – Sinn von Politik.
Grad‘ die mit andrer Meinung war’n von Kants Gesetz geschützt.
Viel Blut floss seither für ein Recht, das allen Menschen nützt.

„Geben Sie Gedankenfreiheit, Sir!“
Herr Präsident: Respekt schafft nicht Ihr Amt! Zu akzeptier’n,
dass and’re Sie zuweil’n mit scharfer Feder karikier’n,
nicht wegzusperr’n als „Terroristen“, wer im Ton aneckt,
ist grundsätzliche Basis hier – vor! – jeglichem Respekt.

Herr Präsident: Autoren sind, wenn’s Ihnen auch nicht passt,
oft Kluge, deren Denken Mensch und Welt und Gott umfasst.
Die Klugen bau’n am Wissen, wie am Schiff der Ingenieur.
Erhalten Sie sie: „Geben Sie Gedankenfreiheit, Sir!“

Herr Präsident: Durch Staatsterror vermehrt sich die Gewalt.
Sie wollen keinen Terror und verleih’n ihm doch Gestalt?
Herr Präsident: Solch‘ Art der Politik ist schlicht Betrug.
Europa hat von jeder Art Despotentum genug.

Epilog
Dies ist ein Lied von einem, der oft unpolitisch denkt.
Gerichtsbarkeit jedoch, die scharfe Urteile verhängt
an Menschen, die nur schrieben, die sonst nie ein Leid getan,
ruft unpolitisch Fühlende politisch auf den Plan.

Herr Präsident: Die Welt hat manchen Aufstand schon erlebt.
Sie wären nicht der erste, dessen Reich von innen bebt.
Herr Präsident: Europa hat die Aufklärung gesehn.
Woll’n Sie Europas Nachbar werden, lern’n Sie sie versteh’n!

Den freien Geist verschmähen Sie. Das Geld verschmäh’n Sie nicht!
Doch unsre Wirtschaft schaut auch auf den Menschenrechtsbericht.
Dazu gehört das off’ne Wort in Rede und in Schrift,
zudem Mesales Freiheit – und ihr kluger, spitzer Stift.

Thomas Jung, 11.10.2017

Liebe Mesale, alles erdenklich Gute und Kraft und Zuversicht.

Freiheit für Mesale Tolu

Es hat leider nichts mit Musik zu tun. Es sind die immer gleichen Nachrichten über den gewaltsamen Umgang mit Menschen, die einfach nur friedlich leben und ihren Job tun. Da ich solche Nachrichten zunehmend weniger ertrage, hier ein politischer Beitrag mit der Einladung, sich zu beteiligen.

Am 30. April 2017 wurde die türkisch-deutsche Journalistin Mesale Tolu früh um vier Uhr in Gegenwart ihres zweijährigen Sohns von schwer bewaffneten Polizisten verhaftet. Der offizielle Grund wechselt zwischen Propaganda für linke Terrorgruppen und Spionage. Ihr einziges „Vergehen“: Das Verfassen von Artikeln, die der türkischen Regierung nicht genehm sind.

Details finden Sie, wenn Sie auf das Bild links klicken.

Ich kenne Mesale Tolu nicht persönlich. Aber ich weiß, dass kein menschliches Wesen diese Behandlung verdient und dass das freie Wort ein Teil der ethischen Grundkoordinaten in Europa ist. Jeder Mensch, der ohne Vergehen weggesperrt wird, ist eine Anklage gegen das humanistische Weltbild, für das Europa seit der Aufklärung steht. Die meisten Namen der Opfer kenne ich nicht. Die Namen von Mesale Tolu und Deniz Yüksel hingegen wohl. Daher habe ich die Kampagne für den einen unterschrieben und für die andere eine Petition eröffnet, da ich keine bereits Bestehende finden konnte. Sie erreichen sie über den nebenstehenden „Join the campaign“-Link.

Unabhängig davon: Eine gewaltsame Trennung des Kindes von der Mutter wirkt für beide traumatisch. Mit Blick auf die kindliche Entwicklungspsychologie sind die Folgen geradezu verheerend und nebenher sorgen die türkischen Behörden auf die mit Abstand nachhaltigste Art und Weise dafür, die Gewalt in die nächste Generation zu tragen. Ist das der Sinn von „Politik“? Warum können Menschen nicht einfach friedlich leben, ohne befürchten zu müssen, aufgrund ihrer Meinung, ihrer Herkunft, ihrer Religion wegen verfolgt oder eingesperrt zu werden? Oder Schlimmeres…

Sind Sie, Herr Erdogan, in Ihrer neu gewonnenen politischen Macht immer noch so schwach, dass Sie eine Journalistin wegsperren müssen, die einfach nur ihren Job macht? Ist wirkliche, innere Stärke nicht die Fähigkeit, die Meinungen anderer zulassen zu können?

Überhaupt: Warum müssen solche Fragen im 21. Jahrhundert eigentlich immer noch gestellt werden?

Lassen Sie Frau Tolu bitte frei.

Aufnahme der „Aspekte Gottes“ steht Online

Es ging denn doch nicht ganz so schnell, aber jetzt ist die Aufnahme da: Die „Aspekte Gottes“ im Live-Mittschnitt vom 1. Advent 2016. Sie steht hier in der Mediathek und auf YouTube.

Dank an die Mitgliedern der Chöre der ev. Gemeinde in Wesseling. Dank den Bläserinnen und Bläsern um Kathrin Simons, sowie den Solist/Innen an Klavier, Orgel und Schlagwerk. Nadine Balbeisi hatte die kleine Sopranpartie übernommen. Die detaillierte Liste der Mitwirkenden steht im Abspann. Die Noten sind bei Kistner und Siegel erhältlich.

Das Audiomaterial stammt von Sonophilos, sprich: von Danik Wulf. Ulrich Andryk/Brühl hatte freundlicherweise die Kosten für die Aufnahme übernommen.

Das Gesamte ist letztlich der Versuch, das Unendliche in sieben Minuten zu fassen. Wer suchen mag, wird finden – aber wie tief auch immer: Jede Unendlichkeit bleibt unvollständig.

Details zum Stück selbst stehen hier.

 

Historische Aufführungspraxis – im kabarettistisch verstimmten Se(a)itenblick ;-)

Seit etwa 30 Jahren ist die sogenannte „Historische Aufführungspraxis“ der verbindliche Leitfaden im Umgang mit der sogenannten „Alten Musik“. Die Verdienste, die die Musikwissenschaftler/Innen im Kontext der damit verbundenen Quellenkunde erworben haben, erkenne ich bewundernd an.

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„Konzert im Ei“ (1561). Ursprünglich Hieronymus Bosch (1450-1516) zugeschrieben, vielleicht eine späte Kopie oder die Arbeit aus einer Nachfolgerschule. Musée des Beaux-Arts, Lille.

Dennoch und bei allem Erkenntnisgewinn: Warum wird heute so unendlich viel Energie in solcher Ausschließlichkeit auf die Quellen der „Alten Musik“ verwandt? Als die „Alte Musik“ noch „Neue Musik“ war, wurde ständig welche nachgeschrieben, aufgeführt und unter breiter Teilhabe diskutiert. Warum ist das bei unserer „Neuen Musik“ des 20. und 21. Jahrhundert anders?

Kleingeistige und epigonale Antwort: Weil unsere „Neue Musik“, sofern aus der klassischen Tradition und dem Hochschulbereich kommend, keine Socke hören will? Ok, „keine Socke“ ist hier eine übertreibende Wertung in umgangssprachlichem Gewand. Der alternative Ausdruck „ziemlich viele Leute“ träfe den Tatbestand sicher differenzierter. Bach und Mozart hingegen erfreuen sich unbestreitbar der Liebe und Zuneigung größerer Bevölkerungsschichten. Ein Befund, der übrigens selbst für die Pflanzenwelt gilt. Wird in der „Alten-Musik-Szene“ deshalb jede irgendwie erreichbare Quelle ausgewertet? Weil die Ergebnisse selbst für die Gartenmärkte der entwickelten Welt vermarktet werden können? Vermarktet, oh…, das Kopfkino geht gerade an:

Neu und nur bei Mony-Music in der Reihe „Einspielungen, die der Welt noch fehlen!“: Die revolutionäre 137. Neuaufnahme der 40. Symphonie W.A.Mozarts, KV 550. Der Gang in’s Tonstudio wurde nötig nach der bahnbrechenden Entzifferung eines wiederentdeckten Einkaufszettel Mozarts, auf dem der Meister unter dem Schriftzug „12 Eier, gros“ die Tempoangabe „And.ante!“ notierte. Hören Sie die Ersteinspielung des Werkes im endgültigen Sinne Mozarts mit der „Capella AlteMusiciensis“ unter der bewährten Leitung von Dr. Dr. Halbill Jonas van de Quellen-Fund. Ein ausführliches Interview (d./e.fr./jap./kölsch) sowie die Ergebnisse seiner Doktorarbeit „W.A.Mozarts ‚And.ante!‘ und die Folgen für die Rezeption der Symphonik im 19. und 20. Jahrhundert“ sind als vierfarbiges Booklet beigegeben, außerdem eine ausführliche, biographisch fundierte Widerlegung van de Quellen-Funds gegen die „Abkürzungs-Theorie“ und dem ihr zugrunde liegenden Irrtum, das zweite „a“ im autographen Schriftzug sei als „e“ zu lesen.

Sorry. Zurück zum Thema. Hatte der viel unkritischere Umgang früher Generationen mit dem vorgefundenen musikalischen Erbe wirklich nur Nachteile? Stichwort „Matthäuspassion“: Mendelssohn ist noch so kreativ mit Bachs Partitur umgegangen, dass er für die Berliner Wiederaufführung Anno 1829 Klarinettenstimmen hinzu geschrieben hat. Klarinetten waren zu Bachs Zeiten – noch – nicht erfunden. Oder so gerade eben erfunden. Wie auch immer: Gekannt hatte Bach die Klarinette als Orchesterinstrument offensichtlich nicht. Was nun wieder Mendelssohn nicht wirklich gestört hatte.

Klar – andere Zeit, andere Zielgruppe, überhaupt alles anders, jaja. Aber Mendelssohns Bach-Annäherung war eingebettet in den musikalischen Kosmos seiner Zeit. Heute scheint mir die immer weitreichendere Quellenforschung zunehmend musealen Charakter zu haben.

Warum sollten die Wiener Philharmoniker nicht auch Bachs Orchestersuiten aufführen dürfen, ohne sofort von den Hohepriestern des „Alten-Musik-Tempels“ exkommuniziert zu werden? Ich für meinen Teil kann die Klangwelt Bruckners, Wagners und Mahlers innerlich eh’ nicht „abschalten“ – und hey – warum darf die Musik des 17. und 18. Jahrhunderts nicht (…auch…) mit großem Orchesterklang gespielt werden? Bernstein, Karajan und Klemperer haben es vorgemacht. Aber stimmt ja, deren Einspielungen sind allesamt genau so „unmodern“ und „unquellenkundlich“ wie die von Karl Richter. Und daher „verboten“.

Letztlich ist es diese Ausschließlichkeit, die mich zuweilen nervt. Ja, sicher: Bach hatte nur seine Thomaner und ein paar Studenten. Plus die „Bordmittel“ der Leipziger Stadtpfeifferei. Dass Bach dennoch gerne und mehr als einmal sehnsüchtig Richtung Dresdner Königshof geschielt hat, ist bekannt. 1730 hat er’s dem Stadtrat – diesmal schriftlich – mit dem „Kurtzen, iedoch höchstnöthigen Entwurff einer wohlbestallten Kirchenmusik“ auf’s amtliche Brötchen geschmiert.

Spaßeshalber: Wenn wir Bachs eigenhändige Angaben als Grundlage einer „Historischen Aufführungspraxis“ ernst nähmen – was käme dabei heraus? Mal sehen – Bach im originalen Wortlaut (und alle Ausschnitte sind zitiert aus besagtem „Entwurff“ von 1730):

Die Anzahl derer Alumnorum Thomanæ Scholæ ist 55. Diese 55 werden eingetheilet in 4 Chöre, nach denen 4 Kirchen, worinne sie theils musiciren, theils motetten und theils Chorale singen müßen. In denen 3 Kirchen, als zu S. Thomæ, S. Nicolai und der Neüen Kirche müßen die Schüler alle musicalisch seyn. In die Peters-Kirche kömmt der Ausschuß, nemlich die, so keine music verstehen, sondern nur nothdörfftig einen Choral singen können.

Nun schön – einfache Rechnung: 55 Sänger, verteilt auf 4 Kirchen. Machen 12 oder 13 Choristen. Geteilt durch 4 Stimmen ergeben 3 Sänger pro Chorstimme. Sowas firmiert heute eher unter „fortgeschrittenem Ensemblegesang“ als unter Chor. Aber gut – Bach schreibt’s ja: Es würde funktionieren, wenn alle musikalisch wären. Sind’se aber nicht. Selbst dann nicht, wenn man die externen Kräfte hinzu zählt. Bach führt aus:

Der Numerus derer zur Kirchen Music bestellten Persohnen bestehet aus 8 Persohnen, als 4. StadPfeifern, 3 KunstGeigern und einem Gesellen. Von deren qualitäten und musicalischen Wißenschafften aber etwas nach der Warheit zu erwehnen, verbietet mir die Bescheidenheit. Jedoch ist zu consideriren, dass Sie theils emeriti, theils auch in keinem solchen / exercitio sind, wie es wohl seyn solte.

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„…von deren qualitäten […] zu erwähnen, verbietet mir die Bescheidenheit…“ Zeichnung von Wilhelm Busch (1832-1908)

Heutige „Historische Aufnahmen“ sind Einspielungen hochspezialisierter Ensembles, sämtliche Mitglieder mit Hochschulexamen und Universitätshintergrund. Die Probleme, mit denen Bach sich herumschlagen mußte, sind hier vergleichsweise weit entfernt wie die Leipziger Nicolaikirche zum Sirius-Doppelsternsystem.

Wenn man aber die Rahmenbedingungen beim Stichwort „Historisch“ mal ein wenig weiter denkt? Noch einmal Bach….

Soll ich aber die Fest-Tages Musiquen, (als an welchen in denen beeden HauptKirchen die Music zugleich besorgen muß) erwehnen, so wird erstlich der Mangel derer benöthigten subjecten noch deütlicher in die Augen fallen, sindemahln so dann ins andere Chor diejenigen Schüler, so noch ein und andres Instrument spielen, vollends abgeben, u. mich völlig dern beyhülffe begeben muß.

Ein Glück, dass es damals noch die Uni mit ihren Studenten gab. Denn: 13 Chorsänger, davon die Hälfte mangels Begabung oder Ausbildung unbrauchbar, und unter den Fortgeschrittenen Schwund aufgrund derer, die die Orchesterinstrumente zu bedienen haben? Wow! Da bleibt eigentlich nur die Überlegung, ob…., ähm – ja….

Zum Beschluß finde mich genöthiget den numerum derer itzigen alumnorum mit anzuhängen, und so dann zu reiferer Überlegung es zu überlaßen, ob bey so bewandten Ümständten die Music könne fernerhin bestehen, oder ob derer mehrerer Verfall zu besorgen sey. (…)

…genau, ob man’s einfach läßt?

Was Bach nicht schreibt, sind die Dinge, die aus seiner Zeit heraus selbstverständlich waren. Für uns heutige sind sie durchaus erwähnenswert. Beispielsweise das, was die Geologen über das 18. Jahrhundert sagen: Es war die Zeit der sogenannten „Kleinen Eiszeit“. Europa lag also im Einfluss einer Kältewelle, mit allen Maladen, die bezüglich der Versorgung der Bevölkerung daraus folgen. Und allen Erkältungsviren und Bakterien, die in den schlecht gelüfteten Gruppenschlafsälen eines Internats im 18. Jahrhundert ungehindert eine Fete nach der anderen feiern konnten.

In Leipzig haben die Hauptgottesdienste im Sommer früh um sechs, im Winter um halb sieben begonnen. Ohne Heizung, ohne vernünftiges Licht, ohne gedruckte Noten – naja…, Noten: Gelbliche Pergamente mit handschriftlichen Manuskripten, oft genug unter Zeitdruck hingeschmiert. Selbst unsere hochspezialisierten Alte-Musik-Szenen-Musiker/Innen wären hoffnungslos überfordert, früh um halb acht in einer Kirche, in der es beim Ausatmen dampft, die, nun – sagen wir, die Alleluja-Fughette aus dem Eingangschor der „Wachet auf“-Kantate (BWV 140) hinzukriegen – Szenenangehörige und Bachliebhaber wissen schon – diese hier:

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aus BWV 140. Quelle: Alte Bach-Gesamtausgabe (IMSLP). Achtung: Ein Klick auf die Noten fördert die alten Chorschlüssel zutage… 🙂

Überhaupt: BWV 140 wäre – als Musik zum 28. Sonntag nach Trinitatis – so ein Erkältungs-Paradebeispiel. Es ist einer der letzten Sonntage des Kirchenjahres, fällt also stets in den späten November. Die Musik ist genauso überirdisch schön wie „sackschwer“. Zumindest Letzteres würden Bachs wackere Mitstreiter gerne bestätigt haben, hätte sie irgendwer gefragt. Man kämpft sich zwischen Zugluft, aufgequollenen Oboenblättern, einem eingefrorenen Hörnchen und miserabelstem Leselicht durch die handschriftlichen Unschärfen dessen, was da vor einem auf dem Notenpult liegt und friert so vor sich hin. Die Hälfte der Chories ist vom zurückliegenden Martins-Singen und den letzten zwei Beerdigungen auf dem zugigen Friedhof noch halskrank. Genauer: Sechs von den anwesenden 14 Sängern sind es. Man krächzt das Alleluja zur höheren Ehre Gottes halt so gut hin, wie’s eben geht. Musikalisches Opfer aus gerötetem Hals. Von den verbleibenden acht Chories sind fünf im ersten oder zweiten Schuljahr. Zwei weitere sind das, was Bach oben als „Ausschuss“ bezeichnet: Nette Menschen mit der Musikalität eines Toastbrots. Nur der letzte Verbliebene, der ist richtig gut. Rettet aber nach heutigen Maßstäben auch nichts mehr.

Wie wäre eine „Historische Aufnahme“ unter ähnlichen Bedingungen? Nicht mit den Thomanern von heute, sondern mit dem Schulchor eines musikalisch geprägten Vorstadtgymnasiums? Bei Talglichtern, früh, vor der ersten Schulstunde? Ohne Heizung, im Winter? Mit den Musiklehrer/Innen an den Solostimmen und den fortgeschrittenen Schüler/Innen an den Orchesterpulten?

Um nicht missverstanden zu werden: Quellenforschung ist wertvoll und liefert spannende Erkenntnisse. Die Bewegung der Historischen Aufführungspraxis hat einen beträchtlichen Forschungsschub ausgelöst, durch den viel Wissen angehäuft werden konnte. Dennoch sind meiner Meinung die konkreten Bedingungen damals vor Ort nicht zu vernachlässigen. Vor dem ganz praktischen Hintergrund real existierender Schnupfennasen und Halskrankheiten, musikalischen Analphabeten und Doppelterminen werden sich die Schriften der Theoretiker schon damals relativiert haben. Bach selbst hätte an den acht Kontrabässen der Berliner Symphonikern oder dem Gürzenich-Chor in voller Besetzung ganz, ganz sicher mehr Freude gehabt als an dem Gekrächze seiner Süßen damals.

Anbei: So dann und wann, beim Fahrradfahren oder so, gehen mir Vermutungen darüber durch den Kopf, warum die Erstaufführung der Bachschen Matthäuspassion so überhaupt gar kein Presse-Echo hatte. Gut, die Zeiten, in denen die nach oben offenen Küchenfähigkeiten einer Frau Bündchen einen bebilderten SPON-Artikel wert sind, waren 1727 noch nicht angebrochen. (Ein Grund liegt möglicherweise darin, dass die, zugegeben, ausgesprochen hübsche Frau Bündchen damals deutlich unbekannter gewesen sein könnte als heute.)

Leipzig jedenfalls war bereits weit vor Bach Messe- und Zeitungsstadt – und die Matthäuspassion mit den beiden Chören und den zwei Orchestern mußte DAS kulturelle Hauptereignis gewesen sein. Oder? Denn: Oper und andere Konzerte waren in der Karwoche strikt verboten. Auf Karfreitag sowieso. Campen mit heidnischen Eingeborenen-Mädels vor einer Strandhöhle Neu-Guineas wird im Zeitalter vor German-Wings für eher wenige Leipziger eine nachdenkenswerte Option gewesen sein. Selbst die Kneipen waren zu. Es gab demnach weit und breit garantiert nichts anderes, wo man, neben Bachs Passionsoratorium, hätte hingehen können.

Aber: Schweigen im Pressewald. Nix! Jedenfalls, soweit ich’s weiß. Tote Hose total in den Medien, nach der Uraufführung einer der Kronjuwelen abendländischer Tonkunst. Warum bloß?

War Bachs Crew mit der komplexen Partitur derart überfordert, dass die Aufführung zum Fiasko geriet und der Stadtrat der Presse einen „Maulkorb“ verpasst hatte? Waren der Fehler während der Aufführung so viele, dass die Matthäuspassion gar in die Nähe unserer atonalen „Neuen Musik“ geriet? Und die wollte schon damals niemand hören. Womit wir wieder am Anfang wären. Und am…

…Ende. 🙂